تعالى و بكند كار نيكو در آورد او را خداى تعالى در بهشتهاى كه ميرود از زير قصور و اشجار آن جويهاى آب خالِدِينَ فِيها حالكونى كه جاويد ماندگانند در بهشتها أَبَداً هميشه چنانچه قبل ازين گذشت ابدا تأكيد خلود مىكند قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً بتحقيق نيكو گردانيده براى مؤمن روزى را كه آن روزى دائم است در آخرت و درين آيه تعجب و تعظيم است مر ثوابى را كه حق تعالى در آخرت به مؤمنين داده و بعضى گفته اند كه مراد از رزق اعم از روزى دنيا و آخرت است اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ خداى تعالى آن ذات كامل الصفاتيست كه ايجاد كرده هفت آسمان را لفظ اللَّه مبتداست الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ خبر وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ و ايجاد كرد از زمين مانند آسمان‌ها در عدد چنانچه آسمان را هفت طبقه آفريد زمين را مانند آنها هفت طبقه آفريد و در كشاف آورده كه در قرآن هيچ آيتى نيست كه دلالت كند بر اينكه زمين هفت طبقه است مگر اين آيه يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ نازل مىشود فرمان الهى به پيغمبر و بوصى او صلوات اللَّه عليه و آله ميان آسمان‌ها و زمينها لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تا بدانيد از خلق و از نزول امر كه خداى تعالى بر آفريدن همه چيز تواناست وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً و تا بدانيد كه خداى تعالى بتحقيق احاطه كرده است به همه چيز از روى دانش يعنى تا بدانيد كه علم خداى تعالى محيط بر همه چيزهاست قبل الوجود و بعد الوجود و بر جزئيات و كليات همه بر يك و تيره بلا تغييرى و تفاوتى . على بن ابراهيم و محمد بن مسعود عياشى رحمهما اللَّه تعالى از حسين بن خالد روايت كرده‌اند كه حضرت صادق عليه السّلام در تفسير آيهء « وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ » كه در سورهء ذاريات گذشت فرمودند كه آسمان محبوك و بافته شده است به زمين پس راوى گويد كه من گفتم قربانت شوم اين كلام را بر وجهى بيان كن كه معلوم من شود پس آن حضرت دست چپ مبارك خود را منبسط ساختند و دست راست را مانند قبه بر بالاى آن نهادند و فرمودند كه دست چپ من مانند زمين دنياست و دست راست من مانند آسمان دنيا كه چون قبه بر بالاى زمين است و بر